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卷四（二十三则）
○张浮休书
张芸叟与石司理书云：“顷游京师，求谒先达之门，每听欧阳文忠公、司马
温公、王荆公之论，于行义文史为多，唯欧阳公多谈吏事。既久之，不免有请：
‘大凡学者之见先生，莫不以道德文章为欲闻者，今先生多教人以吏事，所未谕
也。’公曰：‘不然。吾子皆时才，异日临事，当自知之。大抵文学止于润身，
政事可以及物。吾昔贬官夷陵，方壮年，未厌学，欲求《史》《汉》一观，公私
无有也。无以遣日，因取架阁陈年公案，反覆观之，见其枉直乖错不可胜数。以
无为有，以枉为直，违法徇情，灭亲害义，无所不有。且夷陵荒远褊小尚如此，
天下固可知也。当时仰天誓心曰：自尔遇事不敢忽也。’是时，苏明允父子亦在
焉，尝闻此语。”又有答孙子发书，多论《资治通鉴》，其略云：温公尝曰，吾
作此书，唯王胜之尝阅之终篇，自余君子求乞欲观，读未终纸，已欠伸思睡矣。
书十九年方成，中间受了人多少语言陵藉（云云）。此两事，士大夫罕言之，
《浮休集》百卷无此二篇，今豫章所刊者，附之集后。
○温公客位榜
司马温公作相日，亲书榜稿，揭于客位曰：“访及诸君，若睹朝政阙遗，庶
民疾苦，欲进忠言者，请以奏牍闻于朝廷，光得与同僚商议，择可行者进呈，取
旨行之。若但以私书宠谕，终无所益。若光身有过失，欲赐规正，即以通封书简
分付吏人，令传入，光得内自省讼，佩服改行。至于整会官职差遣，理雪罪名，
凡干身计，并请一面进状，光得与朝省众官公议施行。若在私第垂访，不请语及。
某再拜咨白。”乾道九年，公之曾孙伋出镇广州，道过赣，获观之。
○李颀诗
欧阳公好称诵唐严维诗“柳塘春水慢，花坞夕阳迟”，及杨衡“竹径通幽处，
禅房花木深”之句，以为不可及。予绝喜李颀诗云：“远客坐长夜，雨声孤寺秋。
请量东海水，看取浅深愁。”且作客涉远，适当穷秋，暮投孤村古寺中，夜不能
寐，起坐凄恻，而闻檐外雨声，其为一时襟抱，不言可知，而此两句十字中，尽
其意态，海水喻愁，非过语也。
○诗中用茱萸字
刘梦得云：“诗中用茱萸字者凡三人。杜甫云‘醉把茱萸子细看’，王维云
‘插遍茱萸少一人’，朱放云‘学他年少插茱萸’，三君所用，杜公为优。”予
观唐人七言用此者又十余家，漫录于后。王昌龄“茱萸插鬓花宜寿”；戴叔伦
“插鬓茱萸来未尽”；卢纶“茱萸一朵映华簪”；权德舆“酒泛茱萸晚易曛”，
白居易“舞鬟摆落茱萸房”，“茱萸色浅未经霜”；杨衡“强插茱萸随众人”；
张谔“茱萸凡作几年新”；耿湋“发希那敢插茱萸”；刘商“邮筒不解献茱萸”；
崔橹“茱萸冷吹溪口香”；周贺“茱萸城里一尊前”。比之杜句，真不侔矣。
○鬼宿度河
宋苍梧王当七夕夜，令杨玉夫伺织女度河，曰：“见，当报我；不见，当杀
汝。”钱希白《洞微志》载：“苏德哥为徐肇祀其先人，曰：‘当夜半可已。’
盖俟鬼宿度河之后。”翟公巽作《祭仪》十卷云：“或祭于昏，或祭于旦，皆非
是，当以鬼宿渡河为候，而鬼宿渡河常在中夜，必使人仰占以俟之。”叶少蕴云：
“公巽博学多闻，援证皆有据，不肯碌碌同众，所见必过人。”予案天上经星终
古不动，鬼宿随天西行，春昏见于南，夏晨见于东，秋夜半见于东，冬昏见于东，
安有所谓渡河及常在中夜之理？织女昏晨与鬼宿正相反，其理则同。苍梧王荒悖
小儿，不足笑，钱、翟、叶三公皆名儒硕学，亦不深考如此。杜诗云：“牛女漫
愁思，秋期犹渡河”，“牛女年年度，何曾风浪生？”梁刘孝仪诗云：“欲待黄
昏至，含娇浅渡河。”唐人七夕诗皆有此说，此自是牵俗遣词之过，故杜老又有
诗云：“牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同？神光竟难候，此
事终蒙胧。”盖自洞晓其实，非它人比也。
○府名军额
雍州，军额曰永兴，府曰京兆，而守臣以“知永兴军府事兼京兆府路安抚使”
结衔。镇州，军额曰成德，府曰真定，而守臣以“知成德军府事兼真定府路安抚
使”结衔。政和中，始正以府额为称。荆州，军额曰荆南，府曰江陵，而守臣则
曰“知荆南”，通判曰“通判荆南”，自余掾幕县官则曰“江陵府”，淳熙四年
始尽以“江陵”为称。孟州，军额曰河阳三城，无府额，而守臣曰“知河阳军州
事”。陕州无府额，而守臣曰“知陕州军府事”，法令行移，亦曰陕府。
○马融皇甫规
汉顺帝时，西羌叛，遣征西将军马贤将十万人讨之。武都太守马融上疏曰：
“贤处处留滞，必有溃叛之变。臣愿请贤所不用关东兵五千，裁假部队之号，尽
力率厉，三旬之中必克破之。”不从。贤果与羌战败，父子皆没，羌遂寇三辅，
烧园陵。诏武都太守赵冲督河西四郡兵追击。安定上计掾皇甫规上疏曰：“臣比
年以来，数陈便宜：羌戎未动，策其将反，马贤始出，知其必败。愿假臣屯列坐
食之兵五千，出其不意，与冲共相首尾。土地山谷，臣所晓习，可不烦方寸之印，
尺帛之赐，可以涤患。”帝不能用。赵冲击羌不利，羌寇充斥，凉部震恐，冲战
死，累年然后定。案马融、皇甫规之言晓然易见，而所请兵皆不过五千，然讫不
肯从，乃知宣帝纳用赵充国之册为不易得，所谓明主可为忠言也。
○孟蜀避唐讳
蜀本《石九经》皆孟昶时所刻，其书“渊、世、民”三字皆缺画，盖为唐高
祖、太宗讳也。昶父知祥，尝为庄宗、明宗臣，然于“存勖嗣源”字乃不讳。前
蜀王氏已称帝，而其所立《龙兴寺碑》，言及唐诸帝，亦皆平阙，乃知唐之泽远
矣。
○翰苑亲近
白乐天《渭村退居寄钱翰林》诗，叙翰苑之亲近云：“晓从朝兴庆，春陪宴
柏梁。分庭皆命妇，对院即储皇。贵主冠浮动，亲王辔闹装。金钿相照耀，朱紫
间荧煌。球簇桃花骑，歌巡竹叶觞。洼银中贵带，昂黛内人妆。赐禊东城下，颁
酺曲水傍。樽罍分圣酒，妓乐借仙倡。”盖唐世宫禁与外廷不至相隔绝，故杜子
美诗：“户外昭容紫袖垂，双瞻御座引朝仪。”又云：“舍人退食收封事，宫女
开函近御筵。”而学士独称内相，至于与命妇分庭，见贵主冠服、内人黛妆，假
仙倡以佐酒，它司无此也。
○宁馨阿堵
“宁馨”、“阿堵”，晋宋间人语助耳。后人但见王衍指钱云：“举阿堵物
却。”又山涛见衍曰：“何物老媪生宁馨儿？”今遂以阿堵为钱，宁馨儿为佳儿，
殊不然也。前辈诗“语言少味无阿堵，冰雪相看有此君”，又“家无阿堵物，门
有宁馨儿”，其意亦如此。宋废帝之母王太后疾笃，帝不往视，后怒谓侍者：
“取刀来剖我腹，那得生宁馨儿！”观此，岂得为佳？顾长康画人物，不点目精，
曰：“传神写照正在阿堵中。”犹言此处也。刘真长讥殷渊源曰：“田舍儿，强
学人作尔馨语。”又谓桓温曰：“使君，如馨地宁可斗战求胜？”王导与何充语
曰：“正自尔馨。”王恬拨王胡之手曰：“冷如鬼手馨，强来捉人臂。”至今吴
中人语言尚多用宁馨字为问，犹言“若何”也。刘梦得诗：“为问中华学道者，
几人雄猛得宁馨。”盖得其义。以宁字作平声读。
○凤毛
宋孝武嗟赏谢凤之子超宗曰：“殊有凤毛。”今人以子为凤毛，多谓出此。
案《世说》，王劭风姿似其父导，桓温曰：“大奴固自有凤毛。”其事在前，与
此不同。
○牛米
燕慕容皝以牛假贫民，使佃苑中，税其什之八，自有牛者税其七。参军封嵒
谏，以为魏晋之世，假官田牛者不过税其什六，自有牛者中分之，不取其七八也。
予观今吾乡之俗，募人耕田，十取其五，而用主牛者取其六，谓之牛米，盖晋法
也。
○为文矜夸过实
文士为文，有矜夸过实，虽韩文公不能免。如《石鼓歌》极道宣王之事伟矣，
至云：“孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。陋儒编诗不收拾，《二雅》褊迫无
委蛇。”是谓三百篇皆如星宿，独此诗如日月也。“《二雅》褊迫”之语，尤非
所宜言。今世所传石鼓之词尚在，岂能出《吉日》、《车攻》之右？安知非经圣
人所删乎？
○送孟东野序
韩文公《送孟东野序》云：“物不得其平则鸣。”然其文云：“在唐、虞时，
咎陶、禹其善鸣者，而假之以鸣。夔假于《韶》以鸣，伊尹鸣殷，周公鸣周。”
又云：“天将和其声，而使鸣国家之盛。”然则非所谓不得其平也。
○喷嚏
今人喷嚏不止者，必噀唾祝云“有人说我”，妇人尤甚。予案《终风》诗：
“寤言不寐，愿言则嚏。”郑氏笺云：“我其忧悼而不能寐，女思我心如是，我
则嚏也。今俗人嚏，云‘人道我’，此古之遗语也。”乃知此风自古以来有之。
○野史不可信
野史杂说，多有得之传闻及好事者缘饰，故类多失实，虽前辈不能免，而士
大夫颇信之。姑摭真宗朝三事于左。魏泰《东轩录》云：“真宗次澶渊，语寇莱
公曰：‘虏骑未退，何人可守天雄军？’公言参知政事王钦若。退即召王于行府，
谕以上意，授敕俾行。王未及有言，公遽酌大白饮之，命曰‘上马杯’，且曰：
‘参政勉之，回日即为同列也。’王驰骑入魏，越十一日虏退，召为同中书门下
平章事。或云王公数
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