第一百一十一章 五行，阴阳，太极，无极
在十八世纪初德国哲学家、数学家莱布尼茨以二进制解读易经的六十四卦。</p>
莱布尼茨在《致德雷蒙信》中指出，易经中的六十四卦图形，恰恰与他在二十多年前发明的二进制计数法相类似：阴爻--可以用0表示，阳爻—可以用1表示。</p>
莱布尼茨又说以0和1二数可以表示万物，一如易经中阴爻--，阳爻-生生不息，滋生万物。000000為六十四卦中的坤坤；000100為六十四卦中的坤震；111111為六十四卦中的乾乾。</p>
莱布尼茨还进一步附会八卦表示上帝七日创造世界，坤000：為天地洪荒，万物皆空；第一日：艮001為上帝造天，第二日：坎010為天地同在第七日乾111：乃万物具备，是為主安息日。</p>
《易传》又称《十翼》，早期一般认為《十翼》出自孔子的手笔。</p>
《周易註疏》曹魏王弼（卦辞、爻辞、彖、象、言）、东晋韩康伯（繫辞、说卦、序卦、杂掛）註《周易注》；唐孔颖达（574─648）疏《周易正义》十卷。五经正义、十三经註疏之一。</p>
五行─阴阳─太极─无极。</p>
宋代《三字经》提到：「有连山，有归藏，有周易，三易详」。</p>
《史记孔子世家》曰：「孔子晚而喜《易》，《序》《彖》《繫》《象》《说卦》《言》。」</p>
《周易、繫辞传、上》把「易」的性质归属於「乾」，把「简」的性质归属於「坤」。</p>
《山海经》中说「伏羲得《河图》，夏人因之，曰《连山》」。</p>
《周礼》郑玄注引杜子春云：「连山，宓戏；归藏，黄帝。」</p>
《周易正义》：「王作《易》之时。正在羑里，周德未兴，犹是殷世也，故题周别於殷。以此王所演故谓《周易》。其《周书》、《周礼》，题周以别余代。」西汉司马迁《史记》：「西伯拘羑里，演周易」。</p>
《松崖钞》卷一《上制军尹元长先生书》。《四库提要》称「发挥汉儒之学，以荀爽，虞翻為主，而参以郑康成、宋咸、干宝诸家之说。皆融会其义，自為注而自疏之。」</p>
数学科普：常识性谬误令人忧。莱布尼茨所讲以0和1二数表示万物和易经六十四卦并无关係。</p>
楼宇烈，袁宏与东晋玄学，收入《国学研究（第一卷）》，67─92页。北京：北京大学出版社，1993年3月。</p>
易经是中国最古老的一部书，易经中的哲学思想是中国化的大源，它不但普遍而实质地影响了中国数千年来的学术、政治、社会等各方面的发展。</p>
尤其是陶冶了每一个中国人的人生观。易经哲学之所以有如是大的影响力，乃由於内容既包括著宇宙万物的原理原则，也包括著人生一言一行，正如繫辞传说的：「夫易广矣大矣。以言乎远则不御，以言乎邇则静而正，以言乎天地之间则备矣。」</p>
伏羲氏画卦：古代传说伏羲氏画八卦，為易经哲学的创始者。伏羲氏為中国古史中畜牧时代的开创者。中国歷史上第一位「王」，约当西元前4700年左右，就其时代之早而论，实為世界人类哲学的始祖。</p>
繫辞传记载他画八卦的事云：「古者包牺氏(按即伏羲氏)之王天下也。仰则观象於天，俯则观法於地。观鸟兽之与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。」</p>
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