第六十五章 漆园老人，船山先生
同治年间，曾国藩、曾国荃重刻。有一百七十二卷。民国后，刘人熙搜辑散佚，又有补刻。</p>
1930年，谭延闓、胡汉民、于右任等重刊船山遗书。分经史子集四部，凡七十种。共三百五十八卷。</p>
1971年，臺北船山学会重印《船山遗书全集》，為二十二册。</p>
王夫之的研究领域包括天、历法、数学、地学，专精於经、史、学。批评程朱理学的唯心主义，总结古代唯物主义思想。</p>
认為「尽天地之间，无不是气，即无不是理也」，以為「气」是物质实体，而「理」则是客观规律。</p>
又用「絪蕴生化」说明「气」变化日新的性质，认為「阴阳各成其象，则相為对；刚柔、寒温、生杀，必相反而相為仇」，同时也又「互以相成，无终相敌之理」。</p>
他强调「天下惟器而已矣」，「无其器则无其道」，从「道器」关係建立其歷史进化论。在知、行关係上，强调行是知的基础，反对陆王心学「以知為行」和禪学「知有是事便休」的论点。</p>
提出「天下唯器」，「理不先而气不后」的理论。</p>
在社会歷史方面，他批判「泥古薄今」的观点，认為人类歷史是不断进化的。他反对天命观，认為歷史发展具有规律性，是「理势相成」。</p>
王夫之篤信程朱理学，但不赞成「存天理，灭人慾」，认為「人慾之各得，即天理之大同；天理之大同，无人慾之或异」。</p>
王夫之思想没有超出封建主义的范畴，他坚持维护封建制度，他认為封建制度不能变，能变的只是手段，又主张「尊其尊，卑其卑，位其位。」</p>
后代研究王夫之思想的学术流派，被称為船山学。所著后人编為《船山遗书》。</p>
笔者曾经拥有他们的书，但少时看不懂，后因书太多，无地方可放，家翻修时弃之，捐之。</p>
聊聊自己的天，(这是当初一开始写书，写在相关作品时期，而惹来自己的小话儿)</p>
常听到什麼压力大，上网只是来看书娱乐娱乐，这不是废话吗！</p>
不管看书是什麼目的，一定是这书有你要的东西你才会去看，有趣味也好，冒险也好、yy什麼的都好，喜欢才会去看。</p>
个人特别喜欢看玄幻、修真、仙侠类的，尤其是充满想像空间的书，如破碎虚空、飘邈之旅、吞噬星空一切我自己喜欢就好，至於我不喜欢的当然是不会看。</p>
曾经我一开始写书，就有过路客说是皇帝写的书，因為我太傲了，删除一堆说看不懂的留言，因而得罪这帮过路客，接著恶评不断，多麼可笑的网过路看，看不懂就去看别人的。</p>
你是大爷阿！关我鸟事呢！天皇老子我都无惧了，还理你看不懂做什麼呢！</p>
许多过客的脑袋逻辑都有问题，书万万，好看的想看的就快去，非要来留个无聊的留言，不就是小白一个阿！</p>
另外我打赏自己也惹来一堆狗吠者，我不打赏我，难道打赏你阿！更何况我的帐号有4个人有，4个其中一个打赏我，我还要向你报告或解释吗？</p>
全天下没有规定写书一定要赚钱，全天下不是每个人都一模一样，我写书至今一毛都没拿，即使收入超低，也是用来继续支持，曾经留恶言的烂过客对我而言只是一隻野狗在吠叫！</p>
而且我打赏了许多书，就自行认定我有钱，你怎麼会知道我是信用完美，跟朋友借钱来打赏的。我的傲气就在这里，没钱照样能过活。</p>
要我低头，难如登天。别跟我比愤世嫉俗，我从来没把人当成对手，我的对手只是一个叫时间！</p>
小日记─又过一天，今天的白天忙碌不已，中间跑去做了一件坏事，此坏事是可告人的事，玩刮刮乐，刮了一个半小时，赔了一千元，人家是想赚钱的，只是没赚到。</p>
有匯钱给追变，希望他明天收得到，不然小点点又没有了，莽荒纪就不用追看了，每天2章，追更对我是痛苦的事。目前还在跳看什麼蜗牛的书吧，老了，记不得太多红尘俗事，书名跟作者名都没记。</p>
往往工作上的客户也忘了叫什麼，算了，反正又不是要立志赚大钱，立志做顺其自然，哈哈！</p>
日子天天过，最快乐的事竟然变成写书，汗死啊！所以呢，再说一次，0读者，俺还是会写的或引用无名及古人死掉的语言的，不过，有超强的笔者在，一人也是无敌吧！</p>
老是傲世，(投降)，风凌写的傲世九重天，这“傲世九重天＂真适合我用用。今天，今天，过了！</p>
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