245【气理合一】
“这都什么鬼啊？”
王渊看着自己离京期间，弟子们搞出的改良版《三态论》，在哭笑不得的同时，还想把首倡者王晹给打一顿。
王晹忐忑道：“先生，有何不妥？”
王渊其实也发现了自己学说的漏洞，必须有更完备的哲学系统，否则很难用数学和物理来吸引读书人。他把众弟子合编的三态论，仔细品味一番说道：“你们忘了把阴阳之道加进去啊！”
王晹皱眉道：“先生，弟子所治本经便是《易经》，阴阳理论不好加入物理啊。”
王渊顿时笑道：“跟你讲分子斥力、正负电子什么的，你现在也听不懂。咱们从最简单的力学说起，万事万物是否是运动的？”
王晹点头道：“如果以太阳为参照物，则大地所有人或物，皆为运动状态。”
“那就对了，”王渊说道，“运动是阳，静止是阴。运动是相对的，静止也是相对的，即静中有动，动中有静，阴中有阳，阳中有阴。物体由静止到运动，便是从阴到阳的转换。再来说说你喜欢的物质三态，其中也有阴阳变化。”
王晹连忙问：“有何阴阳变化，还请先生教诲。”
王渊瞎扯道：“升腾活跃为阳，下坠抑制为阴。就拿水来举例，液态之水，阴阳平衡，润泽万物。其失去能量，温度降低，便成了阴属性的冰。其得到能量，温度升高，便成了阳属性的蒸汽。”
王晹顿时被惊到了，拜服道：“先生果然学究天人，原来三态之中也有阴阳之道。”
这货的思维非常活跃，瞬间就产生无数联想，甚至还想把五行理论也扯进来。
王渊笑道：“你自己慢慢想吧，不要再讲什么三态论。”
王晹站在原地不动，突然大喊：“先生，弟子悟了！”
“你悟了什么？”王渊感觉莫名其妙。
王晹欣喜若狂道：“我等研究物理、使用物理，暗合朱子之理气大道！”
王渊愣了愣，随即哈哈大笑。
朝鲜那边的儒学，有理学派和气学派之争，这并非专属于朝鲜的产物，而是理学诞生之初就有理气之争。
《朱子语类》的第一章和第二章，便首讲“理气”。
朱熹说，太极只是万物之理，存于天地间，也存于万物间。理先于天地而诞生。动而生阳，是理；静而生阴，也是理。阳为体，阴为用，阴阳循环，不分先后。有了理，便产生气，发育万物。气发展出形，于是出现性质差别。理形而上，气形而下，必须同时具备气和理，人与物才是健康有用的……
根本不用再找什么三态论，朱熹关于气理的论述，便是物理学派的哲学核心！
物理研究，便是求理；物理运用，便是求气。
气为理发，因此要在气中寻理，便是通过做实验印证物理。理以气显，因此要在理中运气，便是用物理知识解释万物、发明创造、利国利民。
只研究不运用，有理无气；只运用不研究，有气无理。
只有将产学研相结合，才能气理合一，也即王阳明的知行合一。
什么阴阳五行，什么物质三态，都不过是气理之道的延伸和补充。
王晹欣喜若狂，手舞足蹈，对王渊崇拜得无以复加。心想：先生不愧是物理学派的祖师爷，高屋建瓴，直指大道，与我们这些弟子的小道有着天壤之别。
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